Αντίθετη στο νομοσχέδιο για τον γάμο ομόφυλων ζευγαριών είναι η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, σύμφωνα με το ανακοινωθέν που εκδόθηκε μετά τη συνεδρίασή της.
Σύμφωνα με την ανακοίνωση, “το νομοσχέδιο καταργεί όχι μόνο κανόνες βιοηθικής, χριστιανικές αξίες και την ελληνική οικογενειακή παράδοση, αλλά ανατρέπει τα δικαιώματα μελλοντικών παιδιών και τους ρόλους των φύλων, ως στοιχείων συνοχής της οικογένειας”.
Στο πλαίσιο αυτό, σημειώνεται μεταξύ άλλων, ότι η Εκκλησία της Ελλάδος, “τάσσεται κατά του πολιτικού γάμου, “ομόφυλων ζευγαριών”, για τον πρόσθετο λόγο ότι αυτός οδηγεί αναπόδραστα σε “ομόφυλη γονεϊκότητα” μέσω υιοθεσίας ή παρένθετης κύησης”.
“Η νομοθέτηση αυτή, συγκρούεται τόσο με τη χριστιανική ανθρωπολογία, όσο και με το καθήκον της κοινωνίας, να εξασφαλίζει στα παιδιά ευημερία και σωστή ανατροφή, αλλά και με το δικαίωμα των παιδιών, να έχουν πατρική και μητρική παρουσία και φροντίδα”, τονίζεται.
Αναλυτικά η ανακοίνωση της Ιεράς Συνόδου:
Η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας (ΙΣΙ) της Εκκλησίας της Ελλάδος, συνήλθε σε έκτακτη συνεδρίαση, εχθές Τριτη 23 Ιανουαρίου 2024, με μοναδικό θέμα την εξαγγελθείσα νομοθέτηση γάμου και τεκνοθεσίες, “υπέρ” ζευγαριών του ιδίου φύλου.
Μετά την καθιερωμένη προσευχή, η ΙΣΙ, άκουσε την εισήγηση του Σεβασμιότατου Μητροπολίτου Μεσογαίας και Λαυρεωτικής, κ. Νικολάου, επί της οποίας ακολούθησε διάλογος, και εκφράζει ομόφωνα τις θέσεις της Εκκλησίας της Ελλάδος επί του θέματος ως εξής:
Η Εκκλησία αποδέχεται για τη σχέση άνδρα – γυναίκας και παιδιών ότι:
- Η δυαδικότητα των φύλων και η συμπληρωματικότητά τους, δεν αποτελούν δεν αποτελούν κοινωνικές επινοήσεις, αλλά προέρχονται από τον Θεό («… καὶ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον, κατ᾿ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόν, ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς. καὶ εὐλόγησεν αὐτοὺς ὁ Θεός, λέγων· αὐξάνεσθε καὶ πληθύνεσθε…», Γένεσις 1, 27-28),
- η ιερότητα της Ένωσης άνδρα και γυναίκας, παραπέμπει στη σχέση του Χριστού και της Εκκλησίας («… ὁ ἀγαπῶν τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἑαυτὸν ἀγαπᾷ… τό μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν, ἐγὼ δὲ λέγω εἰς Χριστὸν καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν», Απ. Παύλου, Προς Εφεσίους 5, 28),
- ο χριστιανικός γάμος, δεν είναι απλή συμφωνία συμβίωσης, αλλά Ιερό Μυστήριο, μέσω του οποίου παρέχεται η χάρη του Θεού στη σχέση κοινωνίας άνδρα και γυναίκας, με στόχο την κοινή τους πορεία προς την θέωση – και αυτή η ευλογημένο πορεία, αφορά όλα τα ζεύγη με ή χωρίς παιδιά.
- ο πατέρας και η μητέρα, είναι συστατικά της παιδικής και της ενήλικης ζωής («Τίμα τόν πατέρα σου καί τήν μητέρα σου»,Έξοδος 20, 12).
α. Προφανώς, η Πολιτεία νομοθετεί, αλλά αυτή η παράμετρος, ούτε στερεί την ελευθερία λόγου από την Εκκλησία, ούτε απαλλάσσει την Εκκλησία από το καθήκον ενημέρωσης του πιστού λαού, ούτε μπορεί να της υποδείξει σε τι συνίσταται η αμαρτία. Η Εκκλησία δεν νομοθετεί και δεν φέρει ευθύνη για τους νόμους. Αν σιωπήσει, όμως, φέρει βαρύτατη ευθύνη και αυτοκατηγορείται.
β. Από το 2015, το σύμφωνο συμβίωσης, παρέχει σε ζευγάρια, του ιδίου φύλου, όλα τα δικαιώματα και τις δυνατότητες του γάμου, με κύρια εξαίρεση τη δυνατότητα απόκτησης παιδιών με υιοθεσία ή παρένθετη κύηση. Το σύστημα της “ισότητας στον γάμο”, αποβλέπει σε ένα στόχο, στην απόκτηση παιδιών από “ομόφυλα ζευγάρια”.
γ. Ανακοινώθηκε ότι θα επιτρέπεται ο “ομόφυλος γάμος” και η “ομόφυλη γονεϊκότητα” μέσω υιοθεσίας και με (διάφορες μεθόδους), μέσω παρένθετης κύησης. Οι εμπνευστές του νομοσχεδίου και οι συνευδοκούντες σε αυτό, προωθούν την κατάργηση της πατρότητας και της μητρότητας και τη μετατροπή τους σε ουδέτερη γονεϊκότητα, την εξαφάνιση των ρόλων των δύο φύλων μέσα στην οικογένεια και θέτουν πάνω από τα συμφέροντα των μελλοντικών παιδιών τις σεξουαλικές επιλογές των ομοφυλόφιλων ενηλίκων. Με βάση το νομοσχέδιο, ομοφυλόφιλοι μονογονείς, θα μπορούν να επιβάλουν στο παιδί τους τον σύντροφό τους, “ως πατέρα 2”, ή “μητέρα 2”.
δ. Η νομοθετική αυτή πρωτοβουλία, καταδικάζει μελλοντικά παιδιά, να μεγαλώσουν χωρίς πατέρα ή μητέρα σε ένα περιβάλλον σύγχυσης των γονεϊκών ρόλων. Η μονογονεϊκή οικογένεια, είναι διαφορετική περίπτωση. Προκαλεί στέρηση του ενός γονέα, αλλά όχι σύγχυση των ρόλων των γονέων. Αντίθετα, η ομοφυλοφιλική συμβίωση προξενεί και τα δύο. Επιπλέον, τα παιδιά αυτά, συχνά δεν θα έχουν τη δυνατότητα γνωριμίας με τον άλλο βιολογικό γονέα τους. Δεν θα έχουν επίσης, το προσωπικό βίωμα της παρουσίας του άλλου φύλου (αντίθετου των “ομόφυλων γονέων” τους), μέσα σε μια ετερόφυλη σχέση. Τα παιδιά με πατέρες 1 και 2 ή με μητέρες 1 και 2 ( ή και παραπάνω), θα είναι τα θύματα ενός αφύσικου μηχανισμού τεκνοθεσιών.
ε. Δημοσιοποιήθηκε ότι εάν θα α)επιτρέπεται στα “ομόφυλα ζευγάρια”, η από κοινού υιοθεσία και η υιοθεσία από τον “ομόφυλο σύζυγο” του γονέα του γονέα (θα ισχύσει και για τα σημερινά παιδιά από παρένθετη κύηση, β) δεν θα επιτρέπεται στην Ελλάδα η παρένθετη κύηση υπέρ “ομόφυλου ζευγαριού”, αλλά αυτή θα αναγνωρίζεται αν έγινε νόμιμα σε άλλο κράτος. Οι ρυθμίσεις αυτές, θα αποτελέσουν κίνητρα για την εκμετάλλευση ευάλωτων γυναικών.
Εάν τα προαναφερθέντα ισχύσουν, πρόκειται για ένα ναρκοθετημένο νομοσχέδιο με αντιφάσεις και τρόπους παράκαμψης των απαγορεύσεών του (μέσω κυήσεων στο εξωτερικό) και είναι πιθανή η καταδίκη της Ελλάδας από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, λόγω διακρίσεων, οπότε η χώρα θα αναγκασθεί να νομοθετήσει και στο έδαφός της την παρένθετη κύηση.
- Το νομοσχέδιο καταργεί όχι μόνο κανόνες βιοηθικής, χριστιανικές αξίες και την ελληνική οικογενειακή παράδοση, αλλά ανατρέπει τα δικαιώματα μελλοντικών παιδιών και τους ρόλους των φύλων ως στοιχείων συνοχής της κοινωνίας – και αυτό αφορά τον καθένα, έστω και αν δεν αποδέχεται την χριστιανική ηθική.Το ερώτημα που αιωρείται αναπάντητο, είναι τελικά: ποιος είναι ο ουσιαστικός λόγος αυτής της απόφασης που αλλάζει συνολικά και άρδην τον θεσμό του γάμου και την ιδιότητα του γονέα και γιατί προωθείται με τόση επιμονή;
- Η Εκκλησία της Ελλάδος, αναγνωρίζει μόνο το Ιερό Μυστήριο του χριστιανικού γάμου και απορρίπτει τον πολιτικό γάμο ασχέτως φύλου. Εν προκειμένω, τάσσεται κατά του πολιτικού γάμου “Ομόφυλων ζευγαριών”, για τον πρόσθετο λόγο ότι αυτός οδηγεί αναπόδραστα σε “ομόφυλη γονεϊκότητα”, μέσω υιοθεσίας ή παρένθετης κύησης. Η νομοθέτηση αυτή, συγκρούεται τόσο με τη χριστιανική ανθρωπολογία, όσο και με το καθήκον της κοινωνίας να εξασφαλίζει στα παιδιά ευημερία και σωστή ανατροφή, αλλά και με το δικαίωμα των παιδιών να έχουν πατρική και μητρική παρουσία για φροντίδα. Για όλους τους προηγούμενους λόγους και με αίσθημα ποιμαντικής ευθύνης και αγάπης, η Αγία Εκκλησία μας, είναι κάθετα αντίθετη προς το προωθούμενο νομοσχέδιο.
- Η Ιερά Σύνοδος της Ιεραρχίας, αποφάσισε: α)τη σύνταξη σχετικής επιστολής με τις θέσεις της προς τα αξιότιμα μέλη της Βουλής των Ελλήνων, β)την ανακοίνωση των θέσεών της στους Ιερούς Ναούς την Κυριακή 4 Φεβρουαρίου 2024 και την διάθεση σχετικού φυλλαδίου “Προς τον Λαό”, μέσω των Ιερών Ναών και της ιστοσελίδας της, γ) για παροχή εξουσιοδότησης προς κάθε Σεβασμιότατο Μητροπολίτη να προχωρήσει εντός της επαρχίας του και κατά την έμφρονα ποιμαντική κρίση του, σε πρωτοβουλίες ενημέρωσης και ευαισθητοποίησης ως προς την επικείμενη νομοθέτηση και τον θεσμό της οικογένειας.
ikathimerini.gr
